#來者不拒之道 #蓮花與淤泥
#不順意的日子 #順心過
【重點整理】我們只有學著完全接納自己的方方面面──甚至是心智和心靈最負面的元素──才能學到完全接納他人。我們只有在蓮花和淤泥中發現本初善，才會看到一切眾生的本初善。
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佛陀的教法裡，我們經常看到蓮花和淤泥的譬喻。蓮花的根在淤泥裡，從泥水中生長，直到突破了水面，綻放出燦爛的花朵，讓大家心生歡喜。蓮花代表我們本性的美好和清淨，換句話說，就是我們的本初善。那麼，黏答答、髒兮兮的淤泥呢？它象徵著我們一切負面的、希望超越的煩惱：我們的愚癡、自我毁滅的慣性、二元對立的習氣和封閉的心，我們只要努力克服並超脫一切煩惱，便會發現本初善，實現我們人類的一切潛力。
雖然自久遠的世代以來，這個深刻的譬喻幫助過許多人，但它很容易被誤解其中也包含拒絕的成分。我們也許以為重點在於：拒絕心中的淤泥部分，只喜歡蓮花部分，我們也許希望除去所有黏黏髒髒的部分，只保留我們覺得美麗的東西。但這樣只會加劇我們內在的掙扎，在矛盾的情緒上再加上一層糾結，結果障礙了菩提心的修行，因為我們無法連結人類普世的苦難。
多年來，我的老師用更精密的方法引導我處理這個問題，我非常喜歡來自阿南渡登仁波切（Anam Thubten Rinpoche）的說法：「來者不拒之道」。他在幾年前寫給學生的一封信裡說：「智慧的教法告訴我們，不要拒絕自己任何一面，要接受自己的每一面，面面都是自己。金子跟沙子沒有兩樣，蓮花是淤泥的一部分。」
我們感到痛苦、不受歡迎、困難或困窘的時候，通常會升高情緒或壓抑情緒，往往並不自覺。隨著我們內心更有自覺，也許認為現在該對抗老舊的習性和無法控制的情緒了，我們也許會根據「好或壞」、「有意義或無意義」的想法來反應，但是佛陀的教法鼓勵我們超越這些局限、二元對立、多半顛倒錯誤的判斷，不要與自己任何一方面為敵，反而可採取一種心態──從傳統的觀點來看，也許非常極端──我們可以承認我們自認為不好的一切，同時接納它們，與接納自己所謂的優點一樣。
這個想法也許聽起來大膽而令人振奮，但是如何落實呢？當情緒和煩惱重擊我們，既痛苦又實在，我們如何還能採取這種有悖直覺的心態？我學到幾個有效的方法，在此分享其中兩種。
第一個方法是根據祖古東杜仁波切（Tulku Thondup Rinpoche）的教法，我們若生起不快的情緒，第一步就是在當下盡可能充分感覺它，換句話說，就是心存原始素樸的危脆性，和它一道呼吸，讓它碰觸你，安住在你心中──竭盡所能，敞開心門，然後讓這個感覺更壯大，甚至更強烈，用適合你的方法持續讓這感覺更強大、更堅實。直到它非常沉重，簡直可以握在手中，這時，一把抓住這種感覺，然後放下，讓它像一只氣球飄浮在廣大的虛空，隨意飄盪，漸行漸遠，進入宇宙，分散成愈來愈小的分子，變成不可思議地微小，而且遙遠。
這不是去除淤泥的修行，而是正確看待我們的情緒、念頭、問題、課題──任何我們一般不想要的「壞東西」。我們不升高、壓抑或拒絕，而是有意地碰觸這感受，靠近它，加強它，然後讓它進入新的場域──廣大、無所不容的宇宙虛空。我發現只要我一旦上鈎，感到情緒既真且實，這方法就特別有效，且容易採用。
第二個來者不拒的方法是施受法（tonglen），在藏文裡是「施和受」，我們用這極端的修行，來反轉我們執取享樂、拒絕痛苦，執取舒適、拒絕不適的習性──換句話說，反轉我們「攫取想要的，推走不想要的」習性。這些習性大部分源於恐懼和愚癡，使我們無法覺悟自己有良善的本性，同時也使我們無能幫助他人，幫助他們也覺醒。
現在概述這個修行的大要和必須附隨的心態。（本書書末附有循序指導施受法的練習。）當我們修行施受法，我們使心和呼吸協調一致，每一次呼出，就施，每一次吸入，就受。我先講「受」的部分，這跟來者不拒比較明顯有關。每一次吸入，想像你吸入一切自己通常會拒絕的不愉快事物，如果你感到恐懼，不想要體驗那種感受──不安、躁動、緊張、啃噬的焦慮──不要立即想除掉它，只是吸氣。不對抗它，反而是歡迎和開放。每一次吸入，都直入內心，你感覺心不停擴大──直到非常廣闊，廣闊到那些感受完全鬆弛。你也可以把空氣帶入整個身體，觀想你整個身體是一個大大開放的虛空，大到足以容下任何感受，再強烈的感受都可以包容。
創巴仁波切有一次說：「就好像你是天空，讓一切雲朵都經過你，不拒絕這空間中生起的一切。」我很喜歡這樣的意象，因為這顯示出施受法是一種藝術，而不是精確的科學，更像詩或手指畫，你運用自己的心，自行找出方法。
文／佩瑪・丘卓
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💠全文未完，完整內容請參閱西方最受歡迎的佛教女性導師佩瑪丘卓睽違七年的新作《不順意的日子，順心過》（Welcoming the Unwelcome: Wholehearted Living in a Brokenhearted World），本書由資深譯者雷叔雲翻譯， 心靈工坊 出版。
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